儒道至聖第1675章 慶國之奴

    「張宗石？」方運立刻想起來，自己微服私訪的時候，在一間酒樓里遇到過一個叫張宗石的童生，此人很有見地，不出意外，將來應該會有一番成就。

    「把他的文書遞交過來。」方運道。

    「下官已經存在官印之中，這就傳書給您。」董文叢說著手握官印，給方運傳書。

    方運拿出官印仔細查看張宗石的文書。

    在文書的一開始，張宗石先列舉自己在蒙童和童生時期所讀的書籍，大多都是人族眾聖經典與一些成名之人的著作。

    隨後，張宗石單獨挑出一些書籍，指出這些書籍是在象州被慶國強奪後，陸續被州文院列為選讀書籍。在正常的書院教學中，書院先生不僅要教授官府制定的必修書籍，也要偶爾開講一些選讀書籍，增加學子的眼界。

    在一州之內指定必讀書籍需要得到聖院審查，選讀書籍則不需要，由州文院決定。

    從數十年前開始，象州所有書院的選讀書籍都變成新編撰的書籍。

    張宗石在文中寫到，最可怕的不是幾十年前這些所謂的選讀書籍誕生，而是象州明明已經脫離慶國，這些書籍依然在書院中被用來教授學生。

    張宗石拿現在象州書院的《名士錄》為例子，正常國家的《名士錄》中，大都記載本國優秀讀書人或古人的事跡，偶爾選用人族歷史上公認的他國名人，用這些人的事跡來教化學子。

    象州版的《名士錄》非常不同，因為景國人的事跡在現在象州《名士錄》中所占的比例，僅僅是四成，而且大都是景國半聖、景國建立前的名士和開國功臣，建國後近兩百年的名人極少，甚至連必然被列入《名士錄》的方運和李文鷹等人都沒有出現其中，反倒是左相柳山以極為正面的形象被載入《名士錄》。

    《名士錄》中有四成是景國人，但除了半聖，其餘人的事跡中，或多或少會被添加一些看似中立實則算得上污名的事件，讓那些名士的形象受損。

    象州《名士錄》的另外六成人的事跡截然相反，不僅完美高大，同時沒有絲毫的瑕疵，最讓張宗石難以理解的是，在他國名士的事跡中，凡是出現景國人，必然極為不堪。

    張宗石又拿《勸學書》《天下事》等一些蒙學讀物舉例，這些書在一些方面出奇一致，所出現的慶國人全部都是正面形象，而景國人則沒有一個好人，即便是名聞十國的大名士，書中也會特意添加一些污名的內容。

    張宗石認為，這些書籍若是野史雜書，記載景國名士的污名乃是理所當然。但是，這是教育蒙童的啟蒙開智之書。這些書中，所有慶國人都是完美無瑕的好人，景國人一半是壞的，另一半也做過壞事，這就讓人不得不懷疑書籍編撰者與推行者的用心。

    張宗石請求董文叢徹查此事，否則長此以往，象州未來的讀書人都會景仰他國之人，鄙夷景國之人。

    最讓方運感到意外的是，張宗石明明對象州懷著很深的感情，明明在努力振興象州，但最後卻說了一些看似很矛盾的話。

    張宗石寫到，象州百姓和天下所有百姓一樣，精明而不聰明，因為百姓所知曉的事情有限，即便頭腦正常，也經常會做出錯誤的判斷，要麼被官府欺騙，要麼被反對官府的人欺騙，要麼被他國人欺騙。或者說，並非是百姓愚昧，而是有更聰明的人可以影響百姓對一切的認知，從而讓他們做出錯誤的判斷卻不自知，年常日久，他們會把錯誤當真理。

    之後，張宗石列舉一個最簡單的例子，任何頭腦正常的人都清楚，慶國國君、百官和世家不是大公無私的聖人，必然懂非我族類其心必異的道理，偏偏還會有象州人愚蠢地認為只要加入慶國，就會獲得和那些皇族子弟、官員子弟和世家子弟一樣的特權，實際上，象州人在慶國的地位，還不如慶國最底層的百姓。

    方運放下官印，看著董文叢道：「十年樹木，百年樹人。教化一州學子，乃是重中之重，本官未能第一時間處理此事，實乃失職。張宗石此子不錯，很有見地，更難得的是，他很清楚誰是友人，誰是敵人。他所舉報之事，你可曾調查？」

    董文叢立刻道：「下官已經與方都督聯手