儒道至聖第1859章棄仁絕義

宗凝冰上前一步，望著方運，眼圈發紅，大聲道：「使不得，使不得啊！兩軍陣前，羞辱大將，任何統帥都不能做這種動搖軍心之事啊！方虛聖，還望您大人有大量，饒過葉天這一次吧！他與您之間不過是口舌之爭、意氣之爭，並沒有深仇大恨啊。更何況，您現在身體虛弱，接下來爭奪十寒君王，葉天能助您一臂之力，幫人族奪得寒君之位。沒有了葉天，人族等於失去一條手臂啊！」

又有一位宗家大學士走上前，道：「之前我等狀告方虛聖，但心有慈悲，所以答應在方虛聖病好之後懲罰，現在，我等希望方虛聖和諸位大儒在爭奪十寒君王之後懲罰蕭葉天。諸位也看到了，蕭葉天並非是不認罰，只不過我等認為，此刻處罰一位至關重要的大學士，乃是自相殘殺！」

這一番話說得四平八穩，一眾支持方運的人竟然也無法反駁，之前為了幫助方運，大儒們使用了緩兵之計，利用方運的病情拖延，現在宗家同樣使用這種手段，若是強行懲罰蕭葉天，未免有些太過。

宗家無恥，但各家的大學士如非必要，不會把事情做絕。

荀平洋道：「這蕭葉天無病無災的，身體比尋常大儒都強壯，現在懲罰也無妨。你們說動搖軍心，但子曰知恥近乎勇，方虛聖又說過知恥而後勇，若能讓蕭葉天知道自己的過錯與恥辱，遵從孔聖之言，必然能奮發圖強，力爭十寒君王。若是不懲罰，讓他有了僥倖心理，恐怕會得過且過。」

這話雖然有道理，可許多人覺得並沒有完全駁倒宗家人，還是宗家人說的比較有道理，既然方虛聖可以被延後懲罰，那以蕭葉天的身份和作用，也應該延後懲罰。

孟靜業道：「老夫有一言，如鯁在喉，不吐不快。乍一聽，你們說的很有道理，同樣是懲罰，為何不能同樣延後？事實是，方虛聖並沒有犯錯！方虛聖的的確確從冰宮山中得到好處，有助於人族進入冰帝宮！所以所謂的懲罰也罷，推遲懲罰也罷，本來就不應該存在，我們能懲罰一個完全正確的人嗎？顯然不能。整件事，自始至終，犯錯的只有蕭葉天一人。你們把正確的方虛聖和錯誤的蕭葉天放在一起，混為一談，不僅可笑，而且大錯特錯！」

聽完孟靜業之言，許多人恍然大悟，紛紛點頭，這件事的本質是對與錯，並非是否要推遲懲罰，怪不得人家是大儒，絲毫不被宗家的詭辯所影響，自己卻差點被宗家人說服。

被孟靜業一言揭破，宗家上下頓時鴉雀無聲，跟大儒爭辯，必然會陷入越辯越輸的困境。

蕭葉天面色泛著又羞又惱的潮紅，此刻心中不僅憎恨方運，也連帶恨上孟靜業，並且恨上一切幫方運說話的人。

堂堂人族大學士，十寒古地人族第一天才，一代四大才子候選，竟然在雪地中光著上身站立如此久，僅僅如此，就已經是極大的羞辱。

宗凝冰長嘆一聲，道：「眾聖教導人族當用仁義對待同族，可如今看來，恐怕只有方虛聖能得『仁義』之道。我們也不爭了，請方虛聖決斷，若是您棄仁絕義，我們也無話可說。」

全場譁然，眾多讀書人紛紛指責宗凝冰。

仁義不僅是儒家聖道，也是普通人即便做不到也應該嚮往的目標，仁義看似無比空泛，但實則非常具體，人與人之間的相處，人與事之間的聯繫，都跟仁義有關。

若不提仁義，只談法令，那就是把所有人當成士兵，而且是毫無感情的傀儡士兵。

所謂仁義，是受人族的「心」決定，涉及到人的情感。

人族各家大儒已經有了共識，若人族真的做到棄仁絕義，結果必然是天下大亂，絕不可能是一個井然有序的世界，因為法家最昌盛的秦朝就曾經有少數法家人暗中實行棄仁絕義、去喜去惡，妄圖以法理來消滅人族的情感和欲望，建立一個完全被律法控制的社會。

但事實證明，人族終究不是畜生或傀儡，人族需要感情，根本無法在只有律法沒有仁義情感的社會生存，於是揭竿而起，導致秦朝滅亡。

以致於現在聖元大陸已經沒有極端的法家人，因為妄圖重蹈覆轍的法家人早就被人族淘汰。