儒道至聖第5178章 《學而》新解

    《論語》的開篇《學而》篇很短，只有十六章，每章不過幾句話。

    方運持筆書寫並念誦人人都熟知的第一章。

    「子曰：『學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？』」

    方運誦完，便道：「本句之中，『說』字通悅，發音也同悅，『慍』對初學者來說算作生僻字，是生氣的意思，所以要先注音。」

    方運一邊說著，先把這兩個字的讀音在紙頁上標註，接著，開始進行訓詁，也就是解釋其中的文字和詞語。

    「在春秋時代，『時』往往是指恰當的時間或一定的時候，隨著語言變遷，時的意思更接近時常；『習』同樣如此，今多有學習溫習之意，但在古代，更重實習、實行。而『學』字，不僅僅是指學習，也可指完成學習……」

    在訓詁的過程中，按照慣例還要引用之前名家的解釋並進行辨別討論。

    訓詁之後，方運開始直譯這句話，一邊寫一邊道：「學習並在適當的時候實行，不也是很高興嗎？有朋友從遠方來，不也很快樂嗎？別人不了解我，我卻不怨恨，不也是君子的行為嗎？」

    方運完全是用白話文和簡體字來直譯，這是為以後普及大眾教育做準備，而且早就決定，以後自己若寫書，定要一分為二，一份用白話文簡體寫，一份用文言文舊體寫，如果能做到十幾歲的孩子都能看懂，那便是最大的人道功德。

    方運稍作停頓，掃視一眾妖蠻，繼續一邊寫一邊道：「僅僅從字面上理解眾聖經典的話，那便等於沒讀過，所以直譯之後，應當再加意譯。」

    「學而時習之，不亦樂乎。習不僅有溫習複習之意，還有實習實行之意，如君子六藝有禮、樂、射、御、書和數。學習了射箭的技巧，自然要去反覆實踐實習，僅僅溫習書本上的知識，算不得『習』。學習然後實習，就會感到高興嗎？」

    「繼續以射箭為例，老師教，我們學，隨後我們自己拿弓箭『練習』，也算習，但僅僅這樣便會高興嗎？我想大多數人無法從中得到快樂，甚至會感到累，那麼，是孔聖境界高所以不累嗎？很明顯並非如此，孔聖若學習射箭，那麼他最高興的應該是突然遇到外敵，手持弓箭去抗擊敵人，只有這樣才能發揮射的真正用途。我們也可以從另一個角度想，如果這樣做是快樂，那學習後怎樣會造成最不快樂？是學習後不溫習功課？是學習後沒有去練習？都不是，是學習之後，沒有用武之地，白白學習，這才是讓人最不高興的。」

    「所以這句話的意譯便是：學習進而有所得，最後能讓自己在恰當的時機一展所學，這不就是令人高興的事嗎？」

    「接下來一句同理，如果僅僅是朋友遠道而來，孔聖為何要特別說出來？為何要和前一句相連？很顯然，這裡的『不亦樂乎』中的『樂』，不是尋常的高興。所以，這句話應該是說，有志同道合的朋友從遠方來，一起交流，一起學習，在增進友誼之餘，一起提高，同樣有所收穫。」

    「若是與上一句形成語意的遞進，那意譯便另有新解：學有所成後，就算沒能一展所學，有志同道合的人遠道而來交流，發現吾道不孤，而且這位同道好友可能有機會代替自己去實現相同的抱負和所學，也算是彌補心中遺憾，不也是很快樂的事嗎？」

    「那麼，那句『人不知而不慍，不亦君子乎』，便可以水到渠成意譯為：因為沒有真正施展所學，不被他人知曉和理解，可即便是這樣，我們的所學所得讓我們不去生氣，這便是良好的品德和修養，不就是達到君子的境界了嗎？所以，孔子是在說，只要認真學習，或者有機會一展抱負，或者有志同道合的人去做這件事，或者讓自己的修養得到提高，無論怎樣都會有好處，沒有壞處。」

    「如此三句一氣呵成，而不是支離破碎。」

    「這也是為什麼《論語》開篇是這一段，先聲奪人，開宗明義，莫過於此！」

    話音剛落，山谷之中聖氣起伏，混混冥冥的聲音從四面八方湧來，好像有無盡眾生在誦讀方運之前說的每一個字每一句話，可細聽之下，又聽不明切。

    這聲音像是聖道