彌羅青卷第七十六章 大山昔日事

    「多謝前輩傳法！」

    彌羅將《三寶葫蘆經》記下後，對著老道人躬身施禮。

    他看完全篇《葫蘆經》後，也知曉老道先前為什麼不打算傳授他這一法門的原因。

    簡單講，這《三寶葫蘆經》，需要引動氣數福運，而此地又是太虛幻境。

    彌羅若是真按此法修行，早期修為提升必然迅速，但其本質也會在極短的時間內，被太虛幻境同化。

    麻煩的是，這種變化是由內而外，並且是自己願意，伴生之寶也未必能夠很好的防禦住。

    對於彌羅的感激，老道只是擺了擺手，道：「什麼謝不謝，我不過是想要借你的手，將這門功法傳承下去罷了。你若是自己不修，日後找個傳人便是。」

    說著，老道又是同彌羅訴說了許多東西。

    「當年，天地驟變，山神是最先瘋狂的一個。先師和濟水寺的幾位老和尚捨命，才將山神鎮壓在山中，而後濟水寺的和尚四處收集願力，試圖以香火侵染山神。」

    「我則是在山腳葫蘆觀內種下葫蘆藤，以福祿壽三氣，通過葫蘆藤，溫養地脈。當時的我所求的不過兩件事情，其一是希望有朝一日能夠讓山神回歸理性，其二是想著，在山神不可挽救的時候，奪取其根基，孕育新神。」

    「只可惜，無論是我，還是濟水寺的和尚，都沒能等到自己希望完成的那一天，天地就開始崩潰了。當時的山神幾乎是第一時間脫離了封印，出現在濟水寺中，那些和尚一個個捨身，試圖以自身慈悲善念，穩定山神。最終孕育出了現在葫蘆廟中的沙彌，以及現在坐鎮四方的牛、蛇、蠍、龜。」

    「而我也是放棄了原本的葫蘆藤，用其固定小半個山體，護住了最後一段地脈，構建了這麼一出虛幻世界……」

    老道人講述期間，彌羅也是結合自己原先在寶境內看到的信息，大致弄清楚了此方太虛幻境的來歷。

    此方太虛幻境，是以昔日山神神域為核心，濟水寺和葫蘆觀的道場為輔助，拼接而成。

    不過，因為山神和濟水寺的和尚機會同歸於盡，所以現在還保留著完整記憶的只剩下這位自稱糊塗的老道人。

    其餘的核心，無論是葫蘆廟中的沙彌，還是牛、蛇、蠍、龜都只是山神和濟水寺和尚的一部分。

    說完太虛幻境的來歷，老道人又是給他講解起其他隱秘，以及一些應對之法。

    「白牛是菩薩乘、佛乘，指代的就是佛法普度的理念。你應該也接觸過，性情最是慈悲，只要你能拯救此方天地生靈，它雖然不一定會站在你這邊，卻一定不會和你對著幹。」

    「金紋龜你也可以理解為經文龜，或者金龜，在當初濟水寺的佛經中，時常被用來比喻生死涅槃的佛性。用他們的話來講，佛性能游生死涅槃之海，就像龜之能游水與陸地。當然，或許還有一點守護六根清淨的含義，畢竟佛門之中也有用龜藏六來比喻修行應當守護六根，如同龜守護頭尾和四足一樣。」

    「金紋龜的本質是前者的話，你可以通過對付白牛的方法，對付它。如果是後者，那你就要小心了。」

    「四首蛇是濟水寺諸多和尚和昔日山神的部分神軀，依託佛教理念而生。按照他們的話來講，就是人身之四大，如四毒蛇居於一篋，地、水二蛇之性多沉下，風、火二蛇之性輕舉。你若是想要對付它，可以順著這個理念。」

    「蠍子在佛道中被視作是兇猛的象徵，常用於降伏守護、破除障礙等意。也是這些年來，我唯一沒有看破本質的一個傢伙，若要對付，你最好劍器放在後面。」

    老道人一次性將自己知曉的牛、龜、蛇和蠍的本質，告訴彌羅後，頓了頓。

    「最後的沙彌，是以昔日山神本質為核心，融合了當初那群和尚的慈悲意念。原本我和他是各自占據一片區域，壓制地脈之中的惡氣蒸騰。可不知什麼時候，他突然獲得了一卷魔經，說是要逆反自身本質，話神佛為魔頭，吸納一切罪孽，為我等鋪路，救贖我等超脫此方虛幻境界。」

    「他剛開始的時候，聯合了白牛，占據了我