復活之戰鬥在第三帝國第三百四十六章 中國城（四）

    人類成為社會性動物，完全是生物自然演化的結果，最早的人類族群，純粹是為了捕獵單獨或者少數個體無法對抗的獵物，同時抵禦那些天生居於生物鏈頂端的捕食者而產生的。

    人類是一種傾向於混沌的生靈，時常沉迷於自己的欲望與生物本能之中，特別是生存和繁衍這些地球物種所共有的天性，在人類身上更是放大了一千倍。

    對於中國曆朝歷代對族群的看法以及演變過程，實在可以列為專門的研究課題，寫一篇鴻篇巨著出來。

    修身齊家治國平天下，儒家看問題還是很敏銳的，中國古代社會架構就是個人、家庭而後國家最終延伸至整個世界，撇去個人這個最基本的元素不提，家庭應該是構築起一個社會的基本單位，而當一個家庭發展到極致之後，就會升級為宗族。

    現代人類常以種族、信仰、職業等等共同點匯集成一個個群體，而歷史上最古老最原始的群體，分辨親疏的元素是血脈。

    具有相同的血脈並不代表著會更加團結，但是從族群生存與繁衍角度來看，具有更多血親的族群，在殘酷的進化歷史進程中，通常更加具有競爭力一些。

    中國歷史到了明清時期，宗族概念已經從單純血脈上的聯繫，演變到同姓甚至同籍上，範圍擴大之後的結果就是，民間宗族力量達到了封建社會發展的頂峰，成了當時國家政治架構的一個重要組成部分。

    政府對地區的控制往往只能達到縣一級，底層鄉野全靠各地的宗社與鄉紳們共同管理，這種架構甚至一直延續到了民國時期。

    最初這些到達美國淘金的華工們，到了語言生活習慣各方面全都不同的海外，當然會出於本能的抱團取暖。

    而且除了抵抗來自外部的壓力之外，族群內部的競爭也是一個無法迴避的問題，華工之間也會因為各種原因發生衝突，所以加入一個可供庇護的團體，成為了每個華工首先會想起的事情。

    本鄉本土成為了最基本的辨識標準，因為來自同一個地方，意味著會說同一種語言。別小看這一點，當時滿清就連官話都分成了四五種，兩廣與閩浙地區少說有數十種方言，有些閉塞的山區甚至會發生「五里不同音、十里不同調」的情況，兩座相距不遠的村莊，說話發音可能就完全不一樣。

    這些最原始的自發的同鄉會，組織結構相當粗糙，實際上很難向成員提供什麼幫助，更別提在苦力工作上提供什麼保障了。

    有一部分苦力確實在淘金潮中獲得了成功，在完成合約付清欠款之後，他們帶著豐厚的收穫回到各自的家鄉，在當地建屋置地，過起了富裕的土豪生活，人們把這些成功者尊稱為「金山伯」。

    看到這些成功的榜樣，於是大批同樣懷著發財夢想的農民，踏上了前往「黃金之地」的旅程，這些人就不再是之前的散兵游勇了，很多地方甚至全村全鄉青壯，組團登上前往美國的輪船。某些有條件組成「建制」的團隊，出現了專門的「管理」階層，意味著來自中國的宗族力量，第一次登上了美洲的土地。

    淘金熱最高峰的時期，來自中國的淘金者超過了五萬人，除了底層的礦工之外，還有大量提供為這些礦工提供服務的傳統行業，就像是中餐館、理髮店、裁縫鋪、製鞋鋪與中醫館，當然也少不了一批更加傳統的黑色行業，比如臭名卓著的賭檔、妓寨和鴉片館。

    當時最常見的華人宗社團體是公所，參加者最基本的條件是同姓同宗，所以公所前面會冠以各宗族的郡望堂號。因為有些姓氏人數不多，所以還有幾個姓聯合起來共同組成一個公所的情況出現。

    除此之外最大的華人團體，就要屬各地在美會館了，雖然聽上去像是國內的同鄉會，但是在建立之初，這兩者在本質上是完全不同的。

    在當時苦力輸出是一種一本萬利的生意，完全是被香港和廣州一些洋行所壟斷的，除了開埠港口的那些為虎作倀的本地掮客，中國本土的商人根本沒有資格插手其間。

    但是隨著輸出的勞工數量增加，洋行需要一些華人作為中間人，在美國當地負責苦力的管理和監督工作，另外的任務是向