重生之吳霸春秋第237章 吳國帝王世系

    舞姬退下後，上來跳舞的則是一群執干（盾）、戚等兵器的士卒。

    他們所跳的舞蹈，急促而充滿陽剛之氣！

    在這種盛大的祭祀典禮中，六代舞是免不了的。

    人們將古樂視之為雅樂，這些古樂是指古代祭祀天地、祖先和朝會、宴享時使用的正統音樂。

    其中以六代舞最著名，它們是《雲門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六部樂舞，相傳分別創作於黃帝、堯、舜、禹、商、周六個時代。

    六代舞也稱大舞,  是郊廟祭祀之樂。

    此外，還有六個小舞，是教育貴族子弟的舞蹈，有時也用於祭祀。

    昔日周武王建立周朝不久，就命周公姬旦制禮作樂，建立各種貴族生活中的禮儀和典禮音樂,  使音樂為其王權統治服務。

    這一部分樂舞就是所謂的「雅樂」。

    它包含了遠古圖騰及巫術等宗教活動中的樂舞及祭祀音樂，也包含西周初期的民俗音樂。

    《周禮》所記載的西周和春秋時期的各種貴族禮儀,  其中與雅樂有關的有：

    祭天地神明的祭典——郊社;

    貴族祭其祖先的祭典——嘗禘;

    zheng治上外交上的宴會等，包括大饗、燕禮、大射、養老等等的食饗。

    鄉里中官僚和地主們比射的集會——鄉射;

    戰爭勝利時舉行的凱旋慶典——王師大獻;

    用於軍事演習性質的狩獵——行軍田役。

    作為一種統治手段，禮樂教化的工具，樂舞藝術的地位和作用也被提到了前所未有的高度。

    在周朝的禮儀活動中，嚴格的規定不同的場面使用不同的音樂。

    它的主要目的是使參加典禮的貴族受到倫禮教育的感化，造成一種莊嚴、肅穆、安靜、和諧的氣氛。

    只是，在春秋戰國的時候，貴族們對雅樂漸感厭煩而去欣賞俗樂。

    相匹配典禮的雅樂，開始具有濃郁的生活氣息，以後逐漸變得莊嚴神秘而又沉悶呆板！

    必備的樂舞完畢之後，祭台上的慶忌，便開始照著祭文念道：「維吳國嗣君慶忌，謹以清酌之奠,  敢昭告於夏後之靈：昔者巨浸橫流，下民交喪，惟後得流星貫昴之夢,  受括地理水之符，底定九州，弼成五服。」

    「遂類上帝,  乃延群公，自有生靈，樹之司牧。大災莫窬於堯日，勤人不越於夏君……」

    「肇為父子，始生君臣，興用天之道，廣分地之利者，嗚呼！皆後之功也。」

    「先王為心，享是明德，後之從政，忌斯奸慝。酌鏡水而勵清，援竹箭以自直，謁上帝之休佑，期下人之蘇息……」

    洋洋灑灑的一片祭文，多達兩千字，有些晦澀難懂。

    至於尋常的黎庶，目不識丁是完全聽不懂的。

    在會場的外圍,  成千上萬的越國黎庶，都在圍觀,  看著慶忌祭祀大禹。

    這讓他們的心中十分的怪異，說不出的怪異！

    越國，可是大禹的後裔所建立的國家，慶忌卻把越國滅掉了，現在又祭祀大禹，這是在道歉？

    非也，非也！

    這純粹是慶忌感念於大禹的功德，有心祭祀而已。

    慶忌的更深一層的用意，是在籠絡人心，以此昭告越地黎庶，自己是有資格入主越地，成為他們的國君的！

    「真是聞所未聞哪！過去，這座祭台是咱們越國歷代君王用來祭祀大禹的，現在，吳王一個他國之君，竟也祭拜禹王陵？」

    「呵呵，有何不可？吳王的先祖雖不是大禹，然以大禹治水之功德，何不能與軒轅（黃帝）、神農氏（炎帝）比肩而立？」

    「不錯！說到底，吳王的先祖與大禹都世出同宗！」

    「當真？」

    人群當中，響起一陣熱議的聲音。

    有十分不解的黎庶，都將目光放在那個較為博學的士子身上。